در هیاهوی پرشتاب زندگی امروز، دل‌هایی هستند که در جست‌وجوی نوری آرامش‌بخش، به دنبال راهی برای زندگیِ ناب و معناگرایانه‌اند.
دوره‌ی «سبک زندگی توحیدی» با تدریس عالم فرزانه و حکیم زمان، حجت‌الاسلام دکتر حلوائیان، چراغی است برای چنین دل‌هایی.

در این مسیر پربرکت، توحید نه‌تنها یک اعتقاد ذهنی، که جان‌مایه‌ی زیستن مؤمنانه می‌شود. انسان می‌آموزد که چگونه در خوردن، خوابیدن، سخن گفتن، مهر ورزیدن، و حتی در غم‌ها و شادی‌ها، حضور خداوند را احساس و احیاء کند.

این دوره، درس بندگی‌ست؛ درسی که انسان را از پراکندگی نجات داده و به وحدت با حقیقتی یگانه فرا می‌خواند.
با بیانی شیرین، دلنشین و استوار بر قرآن، سنت، و حکمت عرفانی، استاد حلوائیان گام به گام راه را نشان می‌دهد؛ تا آن‌جا که زندگی روزمره به عبادتی بی‌وقفه بدل می‌گردد و دل، آرام می‌گیرد در سایه‌ی یقین.

شایان ذکر است که مباحث این دوره، برگرفته از معارف بلند «رساله‌الولایه» اثر آیت‌الله علامه طباطبایی است؛ رساله‌ای که جوهره‌ی آن، سلوک توحیدی و مقام ولایت است، و در این دوره به زبان زندگی و عمل ترجمه شده است.

• فصل اول در مورد این مطلب که ظاهر احکام دینی، باطنی دارد، در دو مقام با عناوین دلیل عقلی و دلیل نقلی بحث شده‌است.
• فصل دوم با عنوان «سنخ اسرار باطنی شریعت»، ضمن معرفی قوس نزول و قوس صعود، به بیان مختصر عوالم مختلف پرداخته و انسان‌ها را بر حسب شیوهٔ برخورد با معارف الهی، به چهار گروه تقسیم می‌کند.

گروه‌های چهارگانه

• گروه اول، معاندان و مخالفان معارف الهی که اصطلاحاً اصحاب شمال نامیده می‌شوند.
• گروه دوم، کسانی که با علم شهودی، یقین به خداوند و دستوراتش دارند و در عمل پیرو کامل و بدون شرط دستورها الهی هستند و اصطلاحاً مقربون نامیده می‌شوند.
• گروه سوم، کسانی که ایمان به دستورها الهی دارند اما چون ایمان شهودی و یقینی ندارند، یقین کامل ندارند و اصطلاحاً اصحاب الیمین نامیده می‌شوند.
• گروه چهارم، کسانی که ایمان به خداوند به‌طور اجمالی دارند اما در عمل گاهی دچار خطا می‌شوند و گناهانی از آنها سر می‌زند و اصطلاحاً مرجون لامر الله نامیده می‌شوند.
• فصل سوم به اثبات امکان‌پذیر بودن دستیابی به معارف باطنی شریعت از جمله شهود حضرت حق توسط همهٔ انسان‌ها اختصاص یافته‌است.
• فصل چهارم به طریق دستیابی به مقام ولایت می‌پردازد و در آن طریقت شرعی، یعنی معرفت نفس به‌دور از تصوف غیرشرعی، معرفی شده‌است.
• فصل پنجم با عنوان «مقصد نهایی و کمال حقیقی انسان»، توحیدهای سه‌گانه را که در پی فناهای سه‌گانه حاصل می‌شوند، تشریح می‌کند.