بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله الذى هدانا سواء السبيل اين رساله وجيز وعزيز در مسئله اختيار و جبر و قدر به فارسى شيوا و رسا، و قلم دانا و تواناى علامه بزرگوار و عارف نامدار جناب محمد دهدار قدس سره، به نام قضا و قدر محمد دهدار است.

نسخه اى از آن در تصرف  اين حقير [حسن حسن زاده آملى] است كه چون آن را در موضوع خود بسيار سودمند و ارزشمند يافته است  و تا آنجا كه آگاهى دارد در دست  طبع و نشر قرار نگرفته است، با تصحيح و تعليقاتى بر آن به پيشگاه مبارك ارباب علم اهدا مى گردد.

صاحب رساله و فرزند ارجمندش محمود متخلص به عيانى و معروف  به دهدار هر دو از دانشمندان بزرگ  عالم اسلام هستند.

کلاس حضوری شرح معرفت نفس حضرت علامه حسن زاده(رحمه الله علیه) در اصفهان

دیدار های شعبه اصفهان

دوره های حضوری در شعبه اصفهان

دوره دوم حکمت و معرفت آوای توحید در شعبه اصفهان

دوره حکمت و معرفت در شعبه اصفهان

حضور آیت الله کلباسی از علمای اصفهان در موسسه علمی تربیتی آوای توحید

پروانه انتشار نشریه تخصصی آوای توحید

ثبت نام دوره مجازی و جامع معرفت نفس و روان شناسی با تدریس حضرت آیت الله ضیایی آغاز شد.

خلاصه گزارش نشست اول تمدن نوین اسلامی

جمعی از مدیران موسسه آوای توحید جهت تاسیس شعبه از قم ،عازم شهرشیرازشدند.

کتب جدید موسسه به چاپ رسید

بسم اللّه الرّحمن الرّحيم

سپاس و ستايش ذو الجلال و الإكرام را كه آدم را يگانه نگارخانه حسن صورت خود آفريده است، و قرآن دل‏آرا را جلاى جان و روان وى نهاده است.

درود و نيايش بر فرستادگانش بويژه بر ختم آنان محمّد مصطفى و دودمانش كه از جمال نفس مكتفى خود، سرخيل خوبانند؛ و از كمال عقل مستفاد خود، قافله سالار آدميان و انسان العين عين انسانند؛ و هم بر همه كسانى كه همراه و پيرو آنند.

و بعد همى گويد بنده اميدوار به خداى متعالى حسن حسن‏زاده آملى كه اين دفتر معانى به نام‏ «گنجينه گوهر روان» آكنده از برهان تجرّد گوهر روان است كه به ساليانى دراز در اثناى تدريس معارف از نوشته‏هاى پيشينيان يافته‏ايم، و در آن به رشته نظم و نضد خاص گرد آورده ‏ايم، و بسى غرر و درر و غوالى لآلى بر آن افزوده‏ايم، و بر يك مقدمه و چهار فصل و يك خاتمه، خاتمه داده ‏ايم، و بر جمعى از نفوس شيّقه و شيفته به كمال در آمل مازندران كه از دوستان صاحبدل و فاضل اين راجى به رحمت بارى تعالى‏ اند تدريس و القاء و املاء كرده ‏ايم.

ستايش خداى يكتا را كه بهترين و نيكوترين اسماء از آن اوست  , و متكلم به كلمات  غير متناهى بودن در شان اوست  . درود فراوان بيكران بر برگزيدگانش كه نامهاى بزرگ  اويند , بويژه بر بزرگترين ايشان كه احمد و محمد و محمود است  , و بر آل او كه خزائن حكم اسماء و صفات  ربوبى اند , و بر همه پيروان رستگار و بزرگوار آنان كه از حروف  عاليات  الهى اند . و بعد نقطه اى از كتاب  تكوين , و نكته اى از دفتر تدوين : حسن حسن زاده آملى , همى گويد كه اين رساله به عدد درهاى بهشت  در هشت  باب  از توقيفيت  اسماى آلهى سخن مى گويد . آن را در تابستان هزار و سيصد و پنجاه و سه هجرى شمسى در آمل كه با جمعى پريشان حلقه ذكر و جلسه انس و محفل درس و معقل قدس داشته بود , روزانه تصنيف  و شبانه تدريس مى كرد . و اينك  كه زمستان هزار و سيصد و شصت  و نه هجرى شمسى است  به شيوه اى كه در پيش روى خواننده گرامى است  تنظيم و كراسه اى به عنوان يادنامه جاويد به حضور والاى شهيد سعيد فاضل بسيار گرانقدر رشيد سيد حسن شاهچراغى دامغانى رحمة الله عليه تقديم مى دارد .

اميد است  كه مورد پسند ارباب  بينش و اصحاب  دانش واقع افتد , و نگارنده را اثرى پايدار به يادگار بماند .

نظر مبارك  حضرت  آية الله علامه استاد حسن زاده آملى (قذس الله نفسه الزکیه) مبنى بر تأييد ترجمه كتاب  حاضر

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب  العالمين

قوله سبحانه :  انا نحن نزلنا الذكر و انا له لحافظون

بسيار مايه ابتهاج داعى است  كه وجيزه[ فصل الخطاب  فى اثبات  عدم تحريف  كتاب  رب  الارباب] مورد قبول ارباب  دانش و اصحاب  بينش واقع شده است  , و اينكه به قلم رسا و شيواى روحانى گرانقدر حجة الاسلام جناب  آقاى محمدى شاهرودى دامت  بركاته الوافرة به پارسى ترجمه شده است تا فائده آن عام و بهره از آن تام بوده باشد . و به همت  والاى مدير محترم انتشارات  قيام قم حضرت  آقاى اصلانى زيد عزه العالى از هر حيث بسيار مرغوب  و مطلوب  و پسنديده و خوب  به حليت  طبع متحلى و متجلى شده است  . اميد است  كه در اصل قويم عدم تحريف  منطق صمدانى أعنى قرآن عظيم الشأن ربانى اثرى جاودانى بغايت  مفيد افتد , و مرضى خداوند متعال بوده باشد . قوله تعالى شأنه :  انا لا نضيع اجر من احسن عملا .
قم حسن حسن زاده آملى 14 شعبان المعظم 1413 هق = 27 / 11 / 1371 هش

إن أول الادراكات  على الاطلاق و أوضحها هو ادراك  الانسان نفسه , فليفرض واحد منا أنه خلق كاملا دفعة فى هواء طلق لا يدرك  شيئا من أعضائه و الخارج عنه , فهو حينئذ لا يغفل عن ذاته و قد غفل عن غيرها . و أيضا انت  لا تغفل عن ذاتك  أبدا , و ما من جزء من أجزاء بدنك  إلا و تنساه أحيانا , فانت  انت  .